第四千五百七十章语录

传统大魔王是带着自己的军队席卷八荒，派出各种魔物威胁普通人的生活。

  然后就会出现勇者。勇者得到大家的支持，磨炼自己的技能，收集最好的装备，去往魔王城打败魔王，斩断绝望重建希望。

  魔王希望统治世界，用武力征服世界，建立一个唯我独尊的国家。大魔王都很纯粹，就是单纯地恃强凌弱，没有什么理念。

  杜兰想要做一个有理想有抱负的大魔王，希望推广无神论，希望解构神灵，希望大家做人就是要靠自己。

  在一个存在神灵的世界推广无神论，多少有些不合时宜。

  但他就是这样的人。

  当然杜兰知道自己说‘神不存在’，大家不会信。如果自己屠神，把神一个个都干掉，也没用。那时候杜兰就成了新的神，还是会有信徒拜杜兰。

  光是说‘神不存在’不行，必须让大家拥有自己做主的力量，到时候大家自然会主动地反抗神灵。

  就像孩子长大反抗父母一样，凡人变强自然会反抗神灵。

  虽然不可能所有人都反抗，但肯定会有反抗者。

  到时候神有两个选择，向凡人动手，或者接纳凡人成为平等的存在。

  总之杜兰传播力量，其他的就是个人的选择。他也无法控制所有人的内心。

  无神论不是否认神的存在，而是否认的神的唯一主体性，否认人是神的附庸。

  这种思想，杜兰会通过对话表达，编一本他和学生谈话的《无神语录》。

  “我要掌握对美好的定义标准。”杜兰知道光是反对神是不行的，神不对，也不能证明自己就对了。

  杜兰要证明不信神的生活更好，光有力量不行，还得有个标准。

  儒家为什么经久不衰？因为他们定义了美好。

  就像孔子和弟子在河边弹琴聊天，问弟子们都有什么理想。有弟子说自己想要统治弱国，让弱国强盛起来。也有弟子说自己想让穷国变得富裕。最后有一个弟子说自己只想弹弹琴唱唱歌，天热了就下水洗澡，等到晚上就回家。

  最后孔子说自己赞同弹琴唱歌、天热洗澡的理想。

  为什么？孔子明明鼓励大家做官，为什么谈理想的时候却赞同了最没出息的理想？因为做官是手段，最终目标就是每个人都能幸福生活。

  把弱国变成强国，把穷国变成富国，并不代表大家都幸福，也可以是穷兵黩武，劳民伤财。

  做自己喜欢做的事情，谁能说错呢？这是最具有普遍意义的幸福，也是最难实现的理想。

  就算是反对儒家的庄子也希望‘相濡以沫，不如相忘于江湖’，也是希望大家能过自己的小日子。

  墨家也一样，兼爱非攻的目标也是每个人都能老婆孩子热炕头。

  这种从小我出发的终极理想，没人可以说错。

  把弱国变成强国、把穷国变成富国，或者让百姓移风易俗，目标很远大，但实践起来需要大家出钱出力，就有人不幸福。

  让每个人都幸福太难了，比征服世界都难。无限月读都不能实现。

  儒家的路线可以是错的，但不能说儒家的终极理想错了。谁不想老婆孩子热炕头，谁不想做自己想做的事情？

  “所以我也提出‘老婆孩子热炕头’的终极理想。如果神能帮忙，神就是盟友。如果神不能帮忙，神就是敌人。无神论不是杂乱无章，也得有一个努力的目标，得证明和神平起平坐才是更美好的未来。”杜兰表示自己要向孔子学习，提出人人都幸福的终极目标。

  如果神同意，那么神也是队友。如果神不同意，那么神就是敌人。这就是儒家长盛不衰的秘诀，终极目标就是每个人都幸福，谁能说不是呢？

  大家可以说孔子错、孟子错了，可以说儒生都是嘴上说仁义道德，肚子里男盗女娼。但没人可以说大家的幸福是错的。

  谁敢说大家不应该幸福，就成了大家的敌人。

  至于怎么实现，那别管，这不是儒生的事情。

  “老婆，你帮我记录。”杜兰说道。

  “记录什么？”迪妮莎莫名其妙地问道。

  “当然是我和学生的谈话，我准备写一本属于我的《无神语录》，树立无神论的最高标准。”杜兰说道。

  “行。”迪妮莎偷笑道，知道杜兰又要不正经了。

  杜兰还是很正经的，因为光说神坏、有神论错了，这是不行的。想要反对有神论，得提出一套无神论的观点。

  光反对不行，有神论有一套完整的世界观，可以自圆其说。大家知道自己为什么信仰神灵，知道信仰神灵能有什么好处，不信有什么坏处，知道自己怎么做才能得到好处避免坏处。这是一整套体系，能让生活变得井然有序。

  无神论如果只是破坏秩序，那是不行的。也得提出一套自己的秩序，还得比有神论更优越，大家才会相信。

  光是解构神灵不够。是神灵干涉了历史，还是凡人的知识、经验、灵感改变了历史？对普通人来说没什么价值，大家都是要过日子。

  所以在学校的时候，杜兰循循善诱，和来自七国的孩子聊天，聊学习，聊理想，聊具体情况具体分析。

  孔子对不同的学生，态度也不一样。对急性子的学生，就让他慢一点；对慢性子的学生，就让他快一点。

  孔子希望在不同环境中有不同的礼，大家按照不同的礼处理不同的事物，这样最好，最中庸。

  但很多人表示不会，礼太复杂了，实践不了。于是孟子提出了法先王，不会的话就向别人学习，看看别人家的孩子是怎么做的。

  杜兰教导孩子，最好的世界是每个人都幸福的世界。

  孩子们无法反对，谁能反对幸福世界呢？好在他们还小，要是他们长大一点，肯定要问：那么怎么做到呢？

  结果还是要让弱国变强，让穷国变富，还是需要大家一起出力，还是需要法家。幸福也是有代价的。

  儒家不喜欢谈代价，一谈代价，必然有人不幸福，就无法实现幸福的终极目标。

  所以孟子很重要，进一步解释了儒家为什么不谈利，因为利会破坏人心的善。他提出人性本善，认为谈利的环境才导致了世界的纷纷扰扰。如果大家都不谈利，人心中的善自然就会被引导出来。

  但人在社会怎么能不谈利，不谈分利？社会有利益，于是善永远也不能完全发挥出来，这就不是儒家的问题，是社会的问题。

  儒家教育大家不谈利，大家非谈，错的是大家。孟子补全了孔子的漏洞，解释了为什么不能实现大家的幸福。

  孔子给出了标准，却没有解释为什么不能实现标准。

  孟子解释了为什么不能实现，也告诉大家怎么实现。要是一个东西注定不能实现，大家也就转身离开了。他提出法先王，提出一个实现幸福世界的可能性，向不谈利的人学习，向无私奉献的人学习。

  但不可能每个人都法先王、都学习好榜样，这也不是儒家的问题，是不学好的人有问题。只要大家都学好，人性本善就会发挥作用，实现儒家的最高理想。

  孔孟之道就可以自圆其说，没有神灵的事情，全是凡人的事情。


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