第1221章 古代变法的不同观察维度，会得出不同的结果！

（我经常听到政治权益这几个字，但我却真的没有了解过他有多重要。）

（如果说政治权益关系到了选举的权利，资源分配的权利以及在律法面前所拥有的权利义务，那真是大到没边了。）

（可问题是，为什么我们在改革变法中看不到这些东西？）

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大秦，

秦始皇目光幽幽的看向了自己的儿女们。

说一句实话，要说整个封建王朝中谁最懂改革变法。

那必须是大秦的人！

可现在对他的现在这些儿女们竟然对变法的认知如此的浅薄。

就胡亥一个是蒙对的。

其他甚至连蒙都蒙不对。

这商君书真是白读了。

你们就根本不清楚商君书的核心思想到底是什么？

公子高，和胡亥对视一眼，都看到了彼此眼中的迷茫和气馁。

他们其实都认为自己是秦始皇最聪明的儿子，没有之一。

可问题是他们连大秦的法家都没有读懂。

尤其是扶苏，扶苏自认为自己精通儒法两道，他之所以选择儒家，是因为他觉得儒家比法家好。

并不是像很多营销号那样说的，好像扶苏不懂法家一样，这基本上都是扯犊子。

扶苏要是都不懂法家了，他还怎么去欣赏儒家呢？

就跟道德经说的一样，你不知道什么叫长，你怎么分辨什么叫短？

你不知道什么是高，你怎么知道什么叫低？

你不知道自己是否贫穷，你又怎么能知道什么叫富有呢？？

每一个东西它其实都有参照物的。

儒家和法家就是互为参照的。

一个真的懂儒家的人，肯定他也很懂法家，而要懂法家的人，他也对儒家是学到了一定程度。

这样才能批判对方。

很多人之所以对儒家和法家都会有非常大的偏见，那是因为其实他根本就没有真正的了解过儒家，也没有真正的去读过法家。

扶苏想了半天他都没有想明白，为什么每一次改革变法的前置条件是进行政治改革？

难道商鞅的军功农爵制度，商鞅的名田制，在进行政治制度的改革吗？

扶苏就问出了自己的灵魂之问。

他说完这句话的时候，公子高，突然一下就明白了。

“我懂了！军功农爵制度是什么？为什么军功农爵制度能够得到大秦老百姓的支持。”

“是因为他给了老百姓足够大的政治权益。”

“什么政治权益？”

“就是你只要立功，你就能够得到爵位。”

“而在商鞅变法之前，你底层人就算立多大的功，你都得不到权益。”

“这就是后世子孙说的政治权益第三种体现。”

“同罪不同罚，同功业不同赏！”

他一说完这话，胡亥瞬间就明白了。

他也不等公子高继续说，立刻就跟着发表自己的意见。

“其实我刚才就想说了，其实名田制也是这样，名田制决定的是政治权益的第二种体现，就是对于资源的占比！”

“在商君变法之前，秦人底层的这些黔首们，他们怎么可能拥有自己的土地呢？”

“而当商鞅变法之后，这些秦人老百姓他就可以合法的拥有土地。”

“这就是他们政治权益的体现。”

“要是没有这些作为前提。”

“商鞅最后的变法都是无根之萍。”

“大兄，你到现在还不明白吗，你真是白瞎了父皇的血脉！“”

扶苏其实这个时候也明白了。

毕竟当公子高说出了普通人跟贵族立功都可以得到爵位的时候。

他就已经明白了，这根本不是什么军事上面的改革。

他最应该划归到的分类应该是政治维度的。

因为这是他们拥有相同政治权益的体现。

而改变的并不是军事上面的创新，是他们政治地位的提升。

普通老百姓在西周时代，他立多少功，杀多少敌他永远都不可能进行阶层跃迁。

但大秦的变法，秦始皇的制度却给了他们这个机会。

原来这才是商鞅变法中最为重要的！，

也是秦始皇整个制度中最为辉煌的。

秦始皇嫌弃的看了自己儿女一眼，心想到了现在你们才意识到这个问题，那真是有点蠢了。

幸亏现在寡人已经给你们把6国平定了。

要是靠你们来一统六国，那真是这一辈子都没戏了！

还有人说没有他秦始皇，整个炎黄会重新再次一统。

你觉得这可能吗？？

他的这些后世子孙竟然有99%的人，都不明白改革变法到底是怎么完成的？

他们竟然还相信自己能够用好商君的律法，用好商君的制度。

这就相当于你完全不懂工程，你还觉得自己可以修建出世界上最宏伟的大坝一样。

这不是扯犊子，这是什么？？

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大清，

乾隆他们自认为自己对古代非常了解。

尤其是乾隆自己。

他可是号称十全老人，天上地下古文字画诗词歌赋，只有古代没有的东西，没有他乾隆不知道的东西。

甚至连西洋玩意，其实乾隆都有涉猎。

甚至连各种西方的学科，乾隆其实也有过了解。

现在有人告诉他，

别说是什么十全老人了，也别说什么上知天文，下知地理。

就是一个非常简单的改革变法。

这是被从古至今，每一代君臣都讨论过的，讨论这种话题的次数可能都已经上亿，甚至上百亿次。

结果最后他们得出的结论竟然都是错的！

乾隆很是不服气。

“要说古代的商鞅变法，有可能真的是以政治改革为主的，”

“可很多改革它是一项专项的改革。”

“比如说张居正变法，甚至咱们大清的摊丁入亩。”

“这怎么能跟政治改革扯上关系。”

纪晓岚一听着这话，眼睛一转。

他就试探着问：

“万岁爷您的意思是，您认为这些变法，他们跟政治改革没有关系吗？这就是咱们万岁爷治国上面的理解吗？？”

乾隆眼睛一瞪，纪晓岚什么意思？想找自己的错处吗？

可是话已经说出去了，再想要圆回来就不好圆了。

最关键的是乾隆其实非常喜欢在人前显圣。

毕竟别人做个画他都要盖个章。

这么喜欢出风头，怎么可能放过这次机会。

乾隆想了半天，他非常确定。

其实古代真正以政治改革为主，或者以政治改革入手的这些变法，没有后世子孙想的那么多。

也不可能那么绝对！

不可能每一次变法都要进行所谓的政治改革。

于是他点了点头。

“那是自然，别的不说，就说王安石的青苗法，张居正的一条鞭法，难道这些都跟政治改革有关吗？”

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天幕下，

很多古代的文人与学者。

他们也在思考这个问题。

博主的确给出了一个方向，就是政治改革是所有改革变法的前置条件。

可能够带入到所有的改革变法之中吗？

像他们比较熟悉的王安石变法中的青苗法。

还有就是明朝的张居正变法。

这些有的完完全全就是经济税赋维度的变化。

这跟政治都能扯得上关系吗？

如果说这扯不上关系的话。

楚武王对所做的这个改革变法的影响力得分，就得重新评估。

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楚国，

楚武王都气笑了。

这一帮孙子眼界浅也就罢了。

竟然还来怀疑他自己的丰功伟业。

你们真是让祖宗看不起。

于是他在弹幕中疯狂刷钱，要让这帮孙子知道什么叫做你祖宗还是你祖宗。

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陈勇也是服了。

因为很多人他对古代变法了解的太少了。

总以为看了几分钟的资料，听了几分钟的营销号，就认为对古代的变法很了解。

他们甚至没有从变法这个维度，系统的去研究所有变法的相同点和不同点，就自以为懂得了秘密。

【在这里我不会去展开告诉你们，王安石变法，张居正变法，以及雍正变法中，他们为什么会有政治维度的前置改革条件。】

【我现在只给你们说一个情况。】

【那就是你们如果看过这一些变法，你们就一定听到过两种截然相反的声音。】

【那就是这三个变变法，不管是在古代，还是在现代学者这里。】

【其实他们的评价都是严重的两极分化！】

【什么叫做两极分化？？】

【就是有的人认为这三个变法都是爱民之举，他不管从出发点还是从它的结果来看，为了天下百姓。】

【但是！】

【不管是古代还是现代的学者，仍然有非常大的一部分人，他对这三个变法都是持有完全否定态度！】

【这种完全的否定态度，不是说仅仅从变法最后的实施情况。】

【甚至是从变法的初衷都完全否定了。】

【认为他们这三个变法从设计，到目标，一直到最后的执行，完完全全就是在虐民，在坑害老百姓。】

【为什么会有这两种截然相反的在学术上面的争论？】

【其实归根到底就是因为两种评判的标准不一样。】

【一种标准它是纯粹的经济维度！】

【只看这些变化，在经济维度，对于老百姓是好是坏。】

【而另一种是用多种维度，尤其是在政治维度，先看这一些变化，他的前置政治改革，然后再看变法的逐条的条目。】

【最后才看整个变法从设计到目标，到最后的执行结果，是爱民还是虐民。】

【你别看只加入了一个简简单单的政治方面的考量，】

【甚至只有政治权益的变动。】

【只这一个条件加进去，它就可能会让变法的结果和方针，从你所谓的爱民直接变成虐民。】

【单从这一点其实你们就应该清楚。】

【所谓的很多古代只是单纯的经济改革，其实它是完全没有考虑到人家的政治改革的那些措施和条目。】

【这也就从反向证明了，古代每一次变法，他其实最开始解决的就是政治改革。】

【先要划定出各个阶层的政治权益才行。】

【把这个问题划定清楚，你才能看他的下面的经济改革条目，到底把利益倾向给了谁。】

【你才能拨开层层迷雾，看到古代改革变法中最不为人知的真相。】

【才能清楚为什么一个人他变法之后，有的人他被百姓们捧到了神坛，有的人却被骂成了走狗！  】

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ps:

今天只有一章。

明天，看楚武王如何变法，能够通过变法，获得权力。


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