第1761章 出身

“你同意帮他拍了？”朱先烯稍后的电话里问起了李幕的事，“你别太惯着他了。”

    “他付钱了，我就让他拍呗。”

    “倒也是.”朱先烯怕麻烦是因为李幕知道拿钱没用，所以从来不给他钱——但实际上朱先烯其实挺缺钱的，因为他的花销在不断增长但是进项却只有固定的部分。

    这也是没办法的事。内帑和国库终究是不一样，就算是皇室经费也不是直接打到朱先烯的个人账户上，那其实是皇家事务机构的经费。

    以及最麻烦的是，他没有办法合理地扩大自己的财政收入——因为与民争利是万万不可的。

    这一点在永庆改制之前尚且可以商榷，天子拿钱也有天子的用处。但是永庆改制后，科举共和制得以确立。朝廷已经对过去的封建帝制做出了完全的超越，具备专业知识并在科举中获胜的贤人们会代替天子统治这个世界。

    这时候虽然没有一个明确的《权利法案》之类的文件对天子权利的边缘做出约束，但天子在那之后就已经有了“虚静治天下”的惯例。

    究其原因，是因为“永庆改制”对董仲舒以来的“君权神授”和“天人合一”做出了重新解释。

    董仲舒以前的帝制认为，天子做错了上天就会降罪——这理论其实是要反过来看：当上天不降罪的时候，天子就处在一个“至臻完美”的状态，不可侵犯不可逾越。因为上天都没说什么，地上的人就没资格说什么。

    所以嘉靖年钦天监监正周云逸这样的人，才会被打死在午门。因为当上天真的降罪，天子的完美状态就被打破了，他可以作为一个单位被选中。这时候，天子其实还可以甩锅给朋党。但是一旦像严党这样的手套被除掉之后，天子的血条就亮出来了。由此，天子才会被海瑞的《治安疏》气得口吐鲜血。

    这其实和商洛当时拿下森林王是差不多的原理。周云逸就是去开怪的人，他首先得用“上天示警”取消了天子的无敌状态，使天子可以被选中。接着等天子的侧翼被翦除，可以被选为技能目标的天子就亮了血条。这种时候，就可以对天子倾斜火力了，天子也真的会被打吐血。

    这是永庆改制之前的帝制。和朝鲜人的斗争比起来要更加隐晦，但阵仗要大得多。

    而永庆改制之后，这一切都被重塑了。

    天下正道被重新分割为三个价值观——德、才、功

    其中，天子在“德”上占据无以伦比的高位。君权神授被进一步强化，受命于天的天子在“德”上完美无瑕，是有德之人。

    然而永庆改制虽然承认天子有至德，但并不认为天子有才、有功。

    因为有没有德，是上天来衡量的，那是昊天上帝的事。

    形而上者谓之道，形而下者谓之器。

    昊天上帝的大道就是形而上的，无法被观测也无法被归纳。

    而有没有才，有没有功，这当然可以被观测也可以被归纳。通过考试的人就是有才，有实绩的人就是有功，而这都是切切实实可以被验证的。

    这些就是形而下的“器”，是人间的事。

    永庆改制的本质，对器与用进行二分，从而完成了对君权神授进行了重新解释。

    【似乎在某种程度上类似实证主义，但不像实证主义那样强烈地否定了形而上学，只是把两部分对齐到了同一个层面上。】

    在此之后，形而上的天道，归有德之人来管理；而形而下的国之重器，则被有才之人和有功之人管理。

    换言之，科举共和制搞清楚了一件事——治理这个物质的世界，需要借助根据逻辑分析推导出来的知识。而诸如直觉、内省或道德教化之类，对物质的世界并无直接作用。理学和仁学也由此进行了二分，分别研究形而下的器和形而上的道。

    这也就是为什么，朱先烯不能随便做决定。因为他必须先证明自己有才、有功，才能去做超出“虚静”之外的事。

    不过实际上，朱先烯本人已经做了不少事了。因为他确实是具有有关的研究背景，也在炼丹术上有了自己的研究成果，这确实帮他争取到了在炼丹上投入经费的理由。

    但是这之外的事，依照规矩，他不该去做——因为在其他事务上，其他更有才的人已经去做了。

    不过反过来说，这其实也成了当前环境下天子参与政治的渠道。天子已经不适合在普遍意义上的行政工作中施加影响了，但他还可以在自己的专业范围内提出建议。

    这也是为什么朱先烯从小就热心于学术——看似不争实则就是在争。真正没有政治野心的话，本来应该什么都不做。试图成为学者，这其实就是想要干涉朝政的表现。

    科举共和制下，他的才与功不再是与生俱来的了，但这并不阻碍他另外再去修炼自己的学问。因为他也可以去考试，他也可以去做出自己的成就来。

    只是相对于其他人，他其实在这条路上有一些劣势——他去参加乡试固然是什么问题，但他没有办法参加会试和殿试，因为主考官不能下场考试。作为天子他必须参与考试的命题，他不能既命题又做题，也没有办法自己录取自己。

    这就让他的功名从一开始就被堵死了上限，他顶多只能考到举人这一级。不过好在，他通过举人的时间很早，总算是赶在自己即位之前有了功名。要不然等他当了皇帝，再想去考举人都会很麻烦。

    毕竟太子的行动姑且还可以自由一些，大家看到太子去考试只会觉得“太子有德有又有才”。但是天子是不能乱跑的，天子出门必须要带着仪仗，不带就是缺德的表现。但天子要是带着仪仗跑过去干扰乡试考生，那就是缺大德的。

    缺德和缺大德之间是两头堵，他哪头都不能选。真要是当了皇帝还没有功名，他就没有办法考试了，这道功名就一直没有办法刷上去。

    这也是为什么朱先烯一直想让商洛在拥有高位之前先把功名拿一个到手上，毕竟他之后再去考就麻烦了。

    (本章完)


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