第656章

无论是吴新阁，还是陈同舟，又或者是一言不发的水长路，都可以说对伤寒很了解。

纵然不是伤寒派，也不刻意学伤寒，但基本的了解都在。

而且在北方做中医，不会伤寒根本就活不下去。

“咱说的第一个流派学说是以胡希恕为主，胡老大家都知道，师从青末名医王祥徵，在建国后在京城设立私立的中医学校，在五十年代后期调入京城中医学院任内科学教授，附属东直门医院做学术顾问。”

“胡老对《伤寒杂病论》的研究深受王祥徵的影响，胡老不用脏腑理论来阐述伤寒，又通过《内经》以及《神农本草经》的原文研究，提出了《伤寒杂病论》里面的六经并非《黄帝内经》的经络概念，而是来自八纲的独特概念。”

“八纲大家都知道，阴阳表里虚实寒热，这是八纲。”

“用八纲来诠释《伤寒杂病论》，也让胡老成为了伤寒大师，经方大师。”

“那么相对的另一个学派就是刘渡舟刘老对于《伤寒杂病论》的研究。”

江飞说到这里不禁笑了一笑，而他这一笑，也牵动了会议室内所有人的心。

他笑什么？说到这么关键的时刻，你还笑？

吴新阁想要提醒江飞，注意表情管理。

但是江飞先他一步，继续开口出声：“胡老和刘老可以说是天生的对手，但这个对手指的就是对伤寒的理论研究，完全是不同的方向。”

“胡老重八纲，但刘老偏偏注重脏腑经络的研究，尤其是重视六经病提纲证的作用，强调《伤寒杂病论》的398条文之间的排列是一个完整的有机整体。”

“而且刘老喜欢抓临床辩证中的主证，也就是本证，也擅长用经方治病。”

“六经辨证主要就是辨证阴与阳，以三阴三阳来统领六经，从而进一步的探求表里，寒热，以及虚实的关系。”

“并且刘老还强调只辨六经远远不够，还要与人体脏腑经络联系到一起，六经辨证要以经络为基础，从而落实到具体的脏腑组织。”

“刘老是用《黄帝内经》来解释伤寒杂病论，因为刘老是老派的中医大家。”

“而胡老则是新派中医大家，他把《内经》里面的脏腑和《伤寒杂病论》抽离出去，从而注重八纲辨证。”

说到这里，其实都知道了，这两位大师走的路，完全是相反的两条路，一个守古，一个推今。

但是怪就怪在这里，无论是胡老还是刘老，他们各自用各自的理论治病，偏偏都有很好的效果。

无论是用什么学派，什么路说，全都能够让患者病好。

你说，神不神奇？

所以中医真的没有一个固定的答案，只要你把辨证吃透了，无论是用六经脏腑理论，还是八纲辨证理论，都可以很好的解决患者的疾病。

“除此之外还有第三个学说，但比较驳杂，主张的是一锅炖，这个我就不多说了，有很多厉害的中医大师都是这个路数。”

“我举这个例子是什么意思那？就是说中医学说不统一，也没办法统一，且全都行之有效，那就谁也奈何不了谁。”

“所以在后人传承了之后，就开始相互排挤，相互贬损。”

“非要争一个眉眼高低，想把其他学说打趴下，自己屹立于杏林之巅。”

“我不说这种想法是对是错，我只说他们搞错了重点。”

“什么是医学？什么是医生？什么是医德？”


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