第152章 太空竞赛

“所以，我推测出了一个常见的观点（尤其是在后生物文明背景下），是：人类永远不会前往恒星，因为我们会不断发现‘让计算机更高效或微型化’的方法。”

“这存在‘非排他性’问题  ——  除非‘所有不采用后生物形态的人都被消灭’，但值得注意的是，‘更小、更快的文明’可能会‘更厌恶星际旅行的时间滞后’。”

“因为它们可能‘以比我们快得多的主观时间速率体验时间’，这会让‘数百年的旅程感觉像数十亿年’。”

“当然，‘通过光传输实现即时旅行’可以缓解这一问题  ——  你可以建造一个机器人，让它前往一颗恒星并建造一个接收器。”

“但核心是，尽管它们可能会建造‘不断扩张的中心枢纽’，但它们仍有充分的理由‘囤积资源’并‘派遣自动化任务去执行这一任务’——  无论它们的效率有多高，当‘一个自动化探测器就能被派遣出去、自我复制并带回更多原材料和燃料’时，它们仍有充分的理由这样做。”

“99.99%  的效率’只意味着‘与  99%  效率的文明相比，它们能用相同的熵做  100  倍的事情’——  因此，‘增加基础供应’仍然是有益的。”

“说起来，我们的宇宙非常巨大，可能远远超出可观测部分和宇宙学事件视界，但与‘多元宇宙’中的‘所有现实’相比，它可能只是一个‘小点’。”

“因此，如果‘在我们的宇宙和更广阔的多元宇宙之间旅行’是可能的，我们不仅要考虑‘迁移到多元宇宙’与‘星际迁移’相比有多大吸引力，还要考虑‘我们是否可能收到来自这些多元宇宙的访客’。”

“例如，任何‘发展出多元宇宙旅行技术’的宇宙，都应该会‘旅行到多个其他宇宙’，这意味着‘大量的访问’。”

“此外，如果‘从我们的宇宙前往‘无数个‘地球未演化出人类或人类早期灭绝’的副本宇宙’比‘星际旅行’容易得多，那么‘未被人类（或其他智慧生命）占据的地球副本’的数量，将远远超过‘我们可观测宇宙中的行星数量’。”

“且‘这样的世界与‘有人类（或其他智慧生命）存在的世界’的比例，可能远高于‘千万亿分之一’。”

“因此，如果现实是这样的，那么这既是‘一个不错的费米悖论解决方案’，也是‘一个可能只会加剧费米悖论的因素’。”

“因为我们不仅要担心‘来自其他恒星的访客或入侵者’，还要担心‘来自其他现实的访客或入侵者’。”

“所以说，肯定对于人类文明而言，他们可能更愿意接受永远活在虚拟世界里。”

“与‘虚拟现实乌托邦’类似，这一观点认为，人类可能更喜欢‘人造世界’或‘人造心智状态’，而非殖民银河系。”

“但它假设了一种特定的方式：我们在大脑中植入电线，刺激愉悦中枢。”

“这涉及‘非排他性’——  许多人可能会觉得这种方式不受欢迎  ——  但我们可以设想‘专制政权利用它来控制人民’的‘非自愿’情况。”

“然而，这样的文明应该会‘有扩张资源的欲望’——  即使只是‘从其他地方开采资源并运回’。”

“它们可能‘没有像虚拟现实乌托邦那样‘必须拥有的’可靠自动化技术’，但这种可能性不大。”

“这种技术很可能实现，且可能很快实现  ——  它可能是一个‘晚期过滤器’。”

“同时，我们还可以刺激‘满足感’‘悲伤感’等其他感觉，或‘防止无聊’，这些都可能‘改变我们预期的动态’，使‘数十亿人陷入‘愉悦的流口水状态’的可能性降低。”

“此外，没有证据表明‘这种技术会让人陷入呆滞状态’。”

“我能想到‘这种技术可能产生的许多不同结果’，因此，我不认为它是‘费米悖论的解决方案’，而只是‘一个不错的晚期过滤器’——  因为‘这种技术和拥有这种技术的文明’没有‘明显的趋同结局’。”

“不过，这提供了一个有意思的灵感。人们可能会带着这种技术逃往星系深空，，独自享受数十亿年，没有人能打扰他们。”

“而  “那些避免使用这种技术或用它来控制他人的人，可能会自我施加隔离，不让任何人扩张到他们的控制范围之外，直到最终崩溃”。”

“所以，文明最常见的担忧之一是，它们可能会陷入虚无主义或无意义的状态  ——  它们只是觉得自己没有目标，或自行崩溃。”

“通常，这似乎与‘非排他性’相矛盾，因为我们不会期望‘一个文明中的每个人，更不用说每个文明’突然觉得‘自己的存在没有意义’。”

“但这一费米悖论解决方案认为，‘这是所有文明的必然状态’，是‘它们必须趋同的状态’——‘存在没有意义或目的’，因此，‘不断变得更聪明、更有知识的文明’必然会得出这一结论。”

“它还常被认为是‘非生物’（如计算机心智）的命运  ——  计算机心智会‘不断提升自己的大脑，直到意识到自己的存在没有意义’，‘聪明到无法自欺欺人’，‘意识到继续存在没有任何目的’，然后‘自行关闭’。”

“如果它像‘天网’那样，先消灭周围所有的生物生命，那么这将成为‘费米悖论的趋同解决方案’。”

“因为我们倾向于假设‘每个文明都会发明计算机’，而这将成为‘技术定时炸弹’的一个例子；而‘一个文明只是逐渐陷入‘无意义感’的状态’，则更符合‘精神毒药’的范畴。”

“尽管这是一个流行的解决方案（或更确切地说，是一个流行的解决方案类别），但它存在几个重大缺陷。”

“首先，它假设‘生命确实没有意义或目的’——  就我而言，我不相信这一点，但无论如何，这一点‘尚未被证实或证伪’。”

“而且老实说，我们也不期望科学能给出有用的答案  ——  因此，‘要说服整个文明（毫无例外）相信这一点’是极具想象力的，尽管有人假设‘它们可能变得‘极其聪明和诚实’——  但这本身就与‘其他费米悖论解决方案’（如‘智慧和技术会导致‘退化’，使智慧随着时间的推移而降低’。”

“其次，它假设‘在‘终极存在意义’上缺乏目的感会导致‘必然的大规模自杀’——  但这显然不适用于人类，因为‘缺乏目的感’肯定会导致‘抑郁’。”

“但有很多人在‘抑郁状态下仍能正常生活数十年’，而且我认识的很多虚无主义者似乎也能正常生活。”

“公平地说，这可能是‘认知失调’的一个例子，而且我们假设‘超级聪明的人或逻辑机器’会‘不受认知失调的影响。”

“第三，即使上述所有假设都是正确的，它也不意味着‘所有人都会这样’——  因为有很多人‘会积极避免思考这个问题’，并在必要时‘说服自己和其他公民’。”

“我认为我们中的许多人至少在一定程度上已经相信这一点。”

“如果‘你的文明中有一半人陷入绝望’，那么‘另一半人（很可能知道原因）就有充分的理由采取预防措施’，甚至包括‘对自己和公民进行主动的不诚实’。”

“或‘采用灌输策略’，或‘彻底的洗脑’以‘防止他们相信虚无主义’——  尽管‘人们最终可能会变得‘太聪明而无法上当，哪怕只是一瞬间’，但这始终是一种可能。”

“出于所有这些原因，我倾向于认为‘这不是费米悖论的有力解决方案’，但它是‘更令人不安的解决方案之一’，因为‘它确实有一定的道理’。”

“所以，我们仔细研究非排他性就会发现，非排他性不是费米悖论的解决方案，而是‘大多数提出的解决方案都会陷入的陷阱’。”

“一个解决方案假设‘某种行为或能力具有普遍性’是很常见的，但实际上，我们不能假设很多事情是‘普遍的’。”


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