第205章 理想终有幻灭时
“……须信非凭他力，截业惑以无由，不遇此门，脱生死而无路……”一个带着江西口音的洪亮声音，充斥了白莲宗弥勒下生派特有的救世热忱，在古槐掩映的回廊间流淌。
“……净住断转，止恶为名；增长长养，生善为名……”另一个苍老而平缓的声音，带着律宗特有的严谨与持重，回应着前者。
“……想念专注，即观心而见佛身；心境交参，即因门而成胜果……”
前者如奔涌激流，后者却似深潭古井。
“……小虽开忏，但障狱业不能复本……须知制忏纵业不亡，还名清净……”
辩经已持续了小半日，两种迥异的佛法理念在这座有着两百多年历史的古刹中碰撞。
“……其光明所以照，无央数天下幽冥之处，皆常大明……”
最后的偈语落下，回廊内外一片寂静，唯有风吹过古槐枝叶的沙沙声。
杭州城北关，妙行寺。
这座始建于北宋大观元年（公元1106年）的古刹，此刻回廊处聚集了数百僧人。他们互交二足，呈跏趺坐之态，神态或庄严，或沉思，或好奇，正屏息凝神地聆听着回廊中央那两位高僧的论辩。
坐北面南者，是妙行寺的主持，一位身形精瘦，须发皆白的老僧。他身披庄重的僧伽梨，枯槁的手指捻动着乌木念珠，每一粒念珠的转动都仿佛带着岁月的沉淀。
妙行寺主持精研律宗《四分律》数十年，持戒精严，言行举止皆法度森然，代表着佛门中“诸恶莫作，众善奉行”的戒律根本。
而老主持的对面，则盘坐着一位身披土黄色海青袍的胖大和尚。此人方面大耳，眼神锐利如电，虽着僧衣，眉宇间却自有一股挥之不去的草莽英气，以及与方外之人不符的救世热忱。
此人修习《庐山莲宗宝鉴》和《弥勒下生经》。
尽管白莲教虽因领导南北红巾军大起义，而再次遭到元廷禁绝。
但不可否认，其传承两百多年，一度得到宋、元两代朝廷认可，融合了净土信仰与弥勒下生救世说的佛法理论，体系完备，逻辑严密，自有其深厚根基。
如此两个宗派不同，理念大相径庭的高僧，竟能在这妙行寺中公开坐而论道，而廊下众僧亦能听得津津有味，甚至不乏面露思索赞同者，这本身便是妙行寺独特传统的体现。
自喻弥陀创立妙行院开始，便以“接待”为名，专为往来僧道、流民、乞丐提供栖身之所，还为路毙者收尸安葬。
两宋之交，杭州城（彼时称作临安）成为流民汇聚之地。喻弥陀此举地缓解了社会矛盾，分担了风雨飘摇的南宋小朝廷压力，因而获得官方支持，房舍逐渐增加，方改称妙行寺。
又因妙行寺接待前后收养人数有三、四百万，而有了“接待寺”之名。南宋两位宰相赵鼎、张浚分别作诗《喻弥陀收掩遗骸》《赞喻弥陀掩遗骸诗》，以赞喻弥陀善举。
两百多年来，南来北往的僧道在此交流、挂单，辩经论道早已融入这座古刹的血液深处。
但以往辩经，多为同道一对一私下切磋，或三五知己小聚，似今日这般全寺僧众齐聚，由本寺住持亲自下场，与一位身份敏感的白莲宗大师公开辩经，实属罕见。
理念的鸿沟终究难以弥合。
辩经至此时，双方依旧各执一词，如同两条平行流淌的溪水，难以交汇。
老主持枯槁的脸上浮现出一丝疲惫，他双手缓缓合十，指尖因常年持戒而微微变形，声音平和却带着一丝不易察觉的叹息：
“彭施主引经据典，机锋犀利，于《莲宗宝鉴》《弥勒下生经》之精义阐发无遗，老衲修《四分律》，首重止持作持，于他宗妙法所知有限，此辩……老衲自愧弗如。”
他认输得干脆，却也含蓄地表明了自己的立场——并非佛法不如，而是宗派有别，路径不同。
胖大和尚见老主持还是不愿承认自己的理念，哂然一笑，他明白对方“认输”背后的坚持，亦双手合十还礼。
“莹玉愚钝，蒙住持不弃，容我在此叨扰多日，与众师兄弟论法，实乃平生幸事。如今俗缘已至，就此别过，愿他日有缘，再聆听住持教诲。诸位师兄弟，后会有期！”
与妙行寺住持辩经的胖大和尚，正是彭莹玉。
七月间，他与徐宋大将项普略合兵数万，由徽州路攻陷天险昱岭关，随即连下昌化、于潜、临安、余杭等城，势如破竹，并于七月二十六日一举攻陷了江浙行省治所杭州城。
守臣江浙行省参政樊执敬战死天水桥，宝哥夫妇投湖自尽。
破城后，项普略选择了供奉有庄严佛像的明庆寺作为帅府驻地，而彭莹玉则率部驻进了以慈悲济世闻名的妙行寺。
从驻地的选择，就能看出这两位徐宋重将内心深处的身份认同：即便已手握重兵，搅动天下风云，他们的精神根柢，仍系于那青灯古佛的方外之境。
但佛门本就不是什么清净之地，彭、项二人既已卷入这改朝换代的红尘功业，沾染了血流漂杵的大业力，又如何能再得清净？
随着江浙行省各地元军和团练武装凶猛反扑，杭州周边各关隘接连告急。彭莹玉心中明了，这段短暂寄身佛寺，仿佛重回僧侣生活的日子，终究还是要结束了。
他向老住持及廊下众僧深深一礼，转身欲行。
就在这时，身后传来老住持那苍老却异常清晰的声音，带着沉甸甸的劝诫：
“彭施主！苦海无边，回头是岸！放下屠刀，立地成佛！”
这声音如同一记重锤，敲在彭莹玉心头，其人脚步一顿，霍然转身，面对老住持，脸上的哂笑已经敛去，取而代之的是一种近乎悲壮的肃穆。
他挺直了魁梧的身躯，双手合十高举过额，目光灼灼如电，声音洪亮而坚定，仿佛要将毕生的信念都倾注在这佛号与偈语之中：
“南无弥勒尊佛！”
一声佛号震动人心，随即是彭莹玉掷地有声的宣言。
“杀生为护生，斩业非斩人！世道昏乱，群魔乱舞，众生倒悬于水火。莹玉既已立誓推翻腐朽元廷，暴元不灭，又怎能轻易回头？我不入地狱，谁入地狱？！”
说罢，彭莹玉便将袍袖猛地一挥，带起一阵劲风，不再犹豫，大踏步走出回廊。
“咚！咚！咚！”
沉闷而急促的聚兵鼓声骤然响起，打破了寺院的宁静，也惊飞了古槐上的鸟雀。
不多时，妙行寺各个大殿、僧舍、庭院都响起了沉重的脚步声，兵甲的碰撞声，军官的呼喝声。原本肃穆庄严的佛寺，瞬间被一股肃杀之气所笼罩。
回廊下，不少僧人的脸上却露出了难以掩饰的庆幸之色，纷纷低声诵念佛号，仿佛压在心头的一块巨石终于落下。
毕竟，乱兵驻寺，无论这支军队的军纪有多好，终究是莫大的凶险与干扰。
在这片庆幸的佛号声中，一位坐在角落的年轻沙弥却显得格格不入。他头颅微垂，竟似在打瞌睡，离得近些，甚至能听到细微而均匀的鼾声。
紧挨着他右侧，一位身披郁多罗僧面容慈和的老法师见状，眼中闪过一丝无奈，连忙伸出手，轻轻推了推小沙弥的肩膀，低声唤道：
“道衍，道衍！醒醒！法会已毕，彭大师要走了！”
法号道衍的沙弥被唤醒，有些不情愿地睁开眼。
此人这一睁眼，便显露出他异于常人的相貌——一双眼睛生得奇特，眼尾微微上挑，眼睑轮廓近似三角，瞳孔幽深，开阖之间精光隐现，竟隐隐透出一种猛虎病卧蓄势待发的威势，令人望之微凛。
见周围众僧投来或责备或好奇的目光，道衍脸上并无半分慌乱，立刻双手合十，神色端严，甚至带着一丝超然的平静，向老法师道：
“师父恕罪，徒儿方才……入定了。”
这道衍沙弥俗名姚广孝，乃平江路长洲县（后世苏州）人氏，今年方十七岁。
虽然剃度不过半年光景，但道衍天资聪颖，慧根深种，深得其师器重，此次本是随师父远游杭州各寺增广见闻，未料恰逢项、彭大军攻陷杭州，兵荒马乱之际，师徒二人只得滞留于妙行寺中。
若非此番变故，此刻二人应已返回长洲妙智庵，继续精研佛法了。
“呵呵，为师知道，入定好，入定好啊。”
当着众多外寺僧侣的面，慈眉善目的老法师自然要维护自家弟子的颜面，并未点破那“入定”与“瞌睡”之间的微妙区别，只是温和地示意道衍起身。
师徒二人随着人流走出回廊，只见大雄宝殿前的广阔庭院里，此刻已经密密麻麻站满了头裹鲜艳红巾的兵士。
他们手持刀枪棍棒，队列虽然不算十分严整，但人人脸上都带着被信仰点燃的狂热，和即将奔赴未知战场的亢奋。
彭莹玉魁梧的身影立于殿前高阶之上，似乎刚刚做完最后的动员，目光扫过麾下将士，猛地一挥手，声如洪钟：
“出发！”
“吼！”
数千人齐声应和，狂热声浪震得殿宇瓦片似乎都在轻颤。
红潮涌动，红巾军将士呼啦啦地转身，向着山门方向涌去，期间不断有各分院驻守的红巾军将士汇入，队伍越聚越多，逐渐形成无边无沿之势。
“唉……”
望着彭莹玉决绝而去的背影，渐渐消失在涌动的红巾人潮中，老法师长长地叹息了一声。
这叹息，有对这位乱世豪杰的复杂观感，有对佛门卷入杀劫的深深忧虑，更有一丝对自身无力改变世事的无奈。
老法师收回目光，转向身边让他又爱又忧的弟子道衍，语重心长地道：
“道衍啊，方才彭施主与住持一番精彩辩经，机锋往来，深契佛理，你却入定了。可惜，着实可惜啊！”他是真心为弟子错过增长见闻的机会而惋惜。
道衍那双“病虎”般的眼睛却异常平静，甚至带着一丝洞穿世事的漠然。他浑不在意地回道：
“听与不听，辩经的结果，早已注定。何惜之有？”
说话间，道衍并未看向师父，他的目光，依旧追随着山门外，大军逐渐远去扬起的烟尘。
老法师一怔，他深知这个弟子天赋异禀，常有惊人之语，此番言语似乎意有所指。好奇问道：
“何为结果早定？莫非你已预知胜负？”
道衍嘴角勾起一丝与年龄不符，略带讥诮的弧度，他抬起手，指向山门外那渐渐远去的大军，道：
“若今日是师父率领这数万虎贲之士驻跸妙行寺，欲与住持辩经，纵使师父一言不发，住持的佛法再是精深……又焉能不败？”
“你！……唉！”
老法师闻言，先是一惊，手指指向道衍，本想斥责他口出狂言，妄议高僧，亵渎佛法。
但话未出口，他自己先被这赤裸裸点破“力量即真理”的残酷现实给噎住了，随即又觉得荒谬至极，竟忍不住摇头苦笑起来，笑声中充满了无奈和一丝难以言喻的苍凉。
“哈哈哈！道衍啊道衍！你这孩子……”
他这弟子看问题总是太过犀利，直指事物本质，偏偏年龄又这般小，心性未定，不是什么好事！
笑声停歇，老法师的神情重新严肃起来，带着几分凝重，看着道衍那双迥异常人的眼睛，仿佛要穿透他年轻的皮囊，看到其灵魂深处的火焰。
“道衍，为师资质鲁钝，年岁已高，于这浩瀚佛法之中，所悟不过沧海一粟，能教你的，实在有限。为师只望你日后精进修行，得证大道之时，能严守戒律，持身以正，以慈悲心渡众生。
切莫……切莫因执念，而如那彭施主，堕入魔障之门啊！”
这是他作为师父最深切的担忧。
道衍的慧根与锋芒，用之正则可成佛门龙象，若入歧途，其祸亦必烈。
道衍之前虽在“入定”，实则将彭莹玉与主持的辩论听了个七七八八。
他内心其实并不赞同彭莹玉理念中那些过于理想化，近乎空想的救世蓝图，认为彭莹玉过于依赖弥勒下生的“神力”，而轻视现实的残酷与人性的复杂。
但在道衍年轻的内心深处，却又对彭莹玉那种“我不入地狱谁入地狱”，甘愿背负杀业以拯黎民的决绝信念，抱有深深的敬意。
在他看来，佛法若不能解决芸芸众生当下的疾苦，渡不得这乱世离殇，那纵有千般妙理，也不过是空中楼阁，镜花水月。
只是，这等离经叛道的想法，当着持戒精严的师父之面，他却不愿过多争辩。
道衍垂下眼帘，掩去眸中闪烁的异彩，双手恭敬地合十，应道：
“弟子谨遵师父教诲，必当恪守戒律，精研佛法。”语气恭顺，却听不出多少波澜。
老法师看着弟子低垂的头颅，心中轻叹。
他深知自己这个徒弟心志坚毅，极有主见，一旦认定的方向，便如磐石难移。
此刻再纠缠于理念之争，徒增不快。老法师转而说起眼下最实际的问题：
“彭施主大军既已离寺，杭州城中想必能稍得安宁，我们在此耽搁已久，也该收拾行装，准备启程，尽快返回妙智庵了。”
道衍闻言，缓缓抬起头，目光越过寺院的飞檐，投向杭州城鳞次栉比的屋宇，及更远处朦胧的山峦。他沉默了片刻，终究还是决定说出自己的判断，尽管这判断可能让师父更加忧虑。
“师父，依弟子浅见……我们恐怕暂时走不了了。”
“为何？”老法师愕然，红巾军走了，路通了，为何还走不了？他实在想不出理由。
道衍没有直接回答。他心中有个模糊的念头：杀得太少了！
项普略、彭莹玉大军攻入杭州城后，其军纪之严明，简直令人难以置信——只取官府府库钱粮以充军资，对民间富户巨室秋毫无犯。
除了到处宣扬“弥勒下生”的教义，鼓动贫苦百姓加入红巾军外，不妄杀一人，不淫辱妇女，不掠夺民财。他们似乎想以一种近乎圣洁的姿态，证明自己与腐朽元廷的不同。
但这看似“仁义”之举，却是极度迂腐的空想，早早就埋下了大军覆灭的祸根。
彭、项大军没有打破杭州原有的利益格局，未能重塑新的社会秩序。那些之前仓惶逃走的元廷官吏，小心雌伏的地方豪强、富商巨贾，他们的财富、人脉、影响力基本未损，如同潜伏在暗处的毒蛇。
一旦元军主力反扑，这些势力必然内外勾结，疯狂反噬！
“徒儿只是觉得……”
道衍毕竟只有十七岁，再如何天赋异禀，但社会阅历尚浅，对于复杂的政治军事博弈，人心向背的算计，还无法条分缕析地阐述清楚。
他只是凭着超绝的天赋和直觉，以及这些日子在妙行寺内外冷眼旁观的感受，隐隐察觉项普略、彭莹玉的做法太过理想化。
他们试图在这座各方势力盘根错节的江南第一繁华都会，不依靠雷霆手段打碎旧秩序，仅凭弥勒下生的信仰和严苛的自律，就想扎根……这简直是痴人说梦。
这不是什么“仁义”，而是“刑赏失宜”，未能因地制宜，不懂乱世当用重典的铁律。
道衍正犹豫着该如何组织语言，既不显得狂妄，又能让师父明白自己的担忧。忽然，他的目光看到了一丝异状。
“师父快看！”道衍猛地抬手指向城中。
老法师顺着道衍所指望去，只见城中某处浓烟滚滚，隐隐地似乎还有凄厉的哭嚎声，随风断断续续地传来，那方向绝非寻常走水。
彭施主大军入城大半个月，不见兵灾，却在红巾军即将撤出杭州时，始见血光烈焰。
“阿弥陀佛！罪过！罪过啊！”
至正十二年八月十六日，浙西廉访使自绍兴率盐场灶丁过江，同罗木营官军克复杭州，项、彭联军遂溃散。此前逃往嘉兴的江浙行省平章定定等人携官印返回，权署行省事。
八月十九日，江浙行省平章教化自湖州路统军返回，开始大肆清算附逆者，趁机劫掠民财，甚至举火焚城，以掩盖罪证。
依附红巾军而来不及逃跑的徐宋范县尹等人，明正典刑。
豪强施遵礼、顾八等人曾迎红巾军入城，被剐于市，家产悉没县官。
作为项普略、彭莹玉驻跸之地的明庆寺、妙行两寺，也被扣上“附逆”“窝藏反贼”的罪名，遭官军洗劫，见僧便杀，逢物便抢，昔日梵音缭绕之所，顷刻间沦为修罗屠场。
妙行寺老住持以下，僧众死伤泰半，数百年古刹，血流成河。
……
Ps：关于徐宋红巾军攻陷杭州后军纪良好，以及元军反扑后疯狂清算、屠掠焚城、报复妙行、明庆寺等事迹，均出自时人陶宗仪《南村辍耕录》所述，并非野人杜撰。
(本章完)
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